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论钟嵘的诗学思想(2)
2011-10-25 21:26:25 | 进入论坛 | 来源: | 作者: 【 】 浏览:1113次 评论:0
当然,这两种方法在品评时并无绝对的界限,往往两者相辅相行、长短相济,从而论诗能做到全面而客观,颇具深度和广度,使《诗品》所论诗家优劣自现,所论诗风流变与渊源让人一目了然。比较方法和叙评方法的有机结合和灵活运用,不仅在古典文论的方法体系中是一个重大突破,也为后来者论诗提供了一个典范,堪称诗评的“珠林”、方法的“邓林”。 


        三、以抒发“怨”情为对象的诗歌本质论 


        钟嵘在论述到诗歌的风格流派时表明他以敏锐的眼光关注到诗歌的外在因素,同时他继承前人“诗缘情而绮靡”其中提出的诗歌“缘情”的观点,对诗歌的内在因索——诗歌本质进行了深入的探究。诗主“怨”情在我国古代诗歌理论中源远流长。这一理念较早体现在前人对《诗经》的阐述中,孔子认为“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨”(《论语·阳货》),首先明确提出了《诗经》的怨刺功能。《诗大序》对此有更具体的论述,“《诗》有六义,其一曰风,上以风化下,下以风刺上”,指出了《诗》“可以怨”的教化功能。 


        钟嵘深受儒家这一诗学理念的影响,他认定诗的本质在于“吟咏情性”,并进一步认定诗的本质是抒发“怨”这种情感特质。《诗品》以“怨”来品评诗人个体风格,所关涉对象有20多人,尤其是上品12则评论中,就有七则揭示了“怨”这种情感特质。如其在品评具体诗人诗歌时,“怨”字就曾多次出现。“文多凄怨者之流”(评李陵诗),“骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨,体被文质”(评曹植诗),“孤怨宜恨”(评郭泰机诗),“文典以怨……得讽喻之致”(评左思诗)……有一些诗歌钟嵘并没有直接使用“怨”字去品评,如“曹公古直,甚有悲凉之意”(评曹操诗),表达悲凉之意实际上就是抒发哀怨悲苦之音。钟嵘品评诗歌时还用到了情感色彩上与“怨”相通的如“愀怆”、“感叹”等词,如“发愀怆之词”(评阮藉诗)、“观其《咏史》,有感叹之词”(评班固诗),这些评语言外之意指这些诗人抒发了愤懑怨恨之情。另外还有一些钟嵘描述得非常含蓄,如评谢灵运“故尚巧似,而逸荡过之”,“逸荡”本指飘逸放狂之意,但联系谢灵运郁郁不得志之生平,可知其“逸荡”是因为内心抑郁怨愤而表现出放狂之态,所以在这特定语境下,“逸荡”同“怨”也有了相通之处。  


        在评诗论人时,凡是诗歌中表达怨情、形式又比较完美的,均被钟嵘置之上品或作出高度评价,而那些没有表现怨情的,钟嵘就置之下品或略而不谈。这充分体现了钟嵘将“怨情”作为诗歌本质的鲜明意识。钟嵘注重以“怨”评诗,有其深刻的时代原因。自汉末以降至齐梁时代,战乱仍频,民生凋敝,人们在苦难的现实中的忧生惧祸意识与在动荡社会中求生存、求发展的拼搏精神,凝结成一种普遍的愤慨悲凉的社会心理,钟嵘突出怨情,以怨评诗,正是这一特定时代社会心理的折射。
 

        四、以“滋味”为高妙境界的诗歌鉴赏论 


        钟嵘在《诗品序》中明确提出了自己的鉴赏论:“五言居文词之要,是众作之有滋味者也,故云会于流俗。……使味之者无极,闻之者动心,是诗之至也。”他在这里指出,对诗歌鉴赏的最高境界在于“滋味”,并指出了“滋味”说突出的两大特点:指事造形和穷情写物。只有把两者有机结合,借物抒情,融情于物,做到情物交融,才能达到传神、感人的目的,即钟嵘所追求的“滋味”的最高境界。钟嵘又进一步阐述:要达到“穷情写物”,必须精心安排使用“赋”、“比”、“兴”,三者应兼用,不能偏废。在使用比兴时,要忌“意深”、“词踬”之弊,即避免让读者感到晦涩难懂;若使用赋时,忌“意浮”,即浮华冗散之弊端。同时,作家要以充沛的气势为骨干,以优美的文辞来润色,使作品意韵深远,也就是有“滋味”。也由此可见,钟嵘的“滋味”就是做到内容形式的完美统一,即“形神兼备”。 


        “滋味”说作为诗评鉴赏论之理念,他所追求的“味之者无极,闻之者动心”乃“诗之至也”的境界,对后来的诗评、文评产生了重大而深远的影响。 


        综上所述,钟嵘的《诗品》对诗歌风格、诗评方法、诗歌本质及诗歌鉴赏的阐述,标志着中国古代文论初具规模并在思辨层面达到了较高水平,奠定了中国古代诗歌传统批评方法的基本模式,开创了中国诗话之先河,影响极其深远。 (作者:史庭宇)


    参考文献 


1、钟嵘 诗品[A].何文焕 历代诗话[C].北京:中华书局,1981。 
2、章学诚 文史通义:卷五·诗话[M].北京:中华书局,1994。 
3、王运熙 顾易生 中国文学批评史新编[M].上海:复旦大学出版社,2001。 
4、郭绍虞 王文生 中国历代文论选(一卷本)[M].上海:上海古籍出版社,1979。
Tags: 责任编辑:花坟
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