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徐志摩《去吧》
2010-12-25 18:05:49 | 进入论坛 | 来源: | 作者: 【 】 浏览:1487次 评论:0
去吧,人间,去吧!
 我独立在高山的峰上;
去吧,人间,去吧!
 我面对着无极的穹苍。

去吧,青年,去吧!
 与幽谷的香草同埋;
去吧,青年,去吧!
 悲哀付与暮天的群鸦。

去吧,梦乡,去吧!
 我把幻景的玉杯摔破;
去吧,梦乡,去吧!
 我笑受山风与海涛之贺。

去吧,种种,去吧!
 当前有插天的高峰;
去吧,一切,去吧!
 当前有无穷的无穷!


  ①写于1924年5月20日,原题为《诗一首》,载于同年6月17日《晨报副刊》署名
徐志摩。
 
  《去吧》这首诗,好象是一个对现实世界彻底绝望的人,对人间、对青春和理想、 对一切的一切表现出的不再留恋的决绝态度,对这个世界所发出的愤激而又无望的呐喊。
  诗的第一节,写诗人.决心与人间告别,远离人间,“独立在高山的峰上”、“面对着无极的穹苍”。此时的他,应是看不见人间的喧闹、感受不到人间的烦恼了吧?面对着阔大深邃的天宇,胸中的郁闷也会遣散消尽吧?显然,诗人.因受人间的压迫而希冀远离人间,幻想着一块能杆泄心中郁闷的地方,但他与人间的对抗,分明透出一股孤寂苍凉之感;他的希冀,终究也是虚幻的希冀,是一个浪漫主义诗人.逃避现实的一种方式。
  由于诗人.深感现实的黑暗及对人的压迫,他看到,青年——青春、理想和激情的化身,更是与现实世界誓不两立,自然不能被容存于世,那么,就最好“与幽谷的香草同埋”,在人迹罕至的幽谷中能不被世俗所染污、能不被现实所压迫,同香草作伴,还能保持一己的清洁与孤傲,由此可看出诗人.希望在大自然中求得精神品格的独立性。然而,诗人.的心境又何尝不是悲哀的,“与幽谷的香草同埋”,岂是出于初衷,而是不为世所容,为世所迫的啊!“青年”与“幽谷的香草同埋”的命运,不正是道出诗人.自己的处境与命运吗?想解脱悲哀?“付与暮天的群鸦”。也许暮天的群鸦会帮诗人.解脱心中的悲哀,也许也会使悲哀愈加沉重,愈难排解,终究与诗人.的愿望相悖。这节诗抒写出了诗人.受压抑的悲愤之情以及消极、凄凉的心境。
  “梦乡”这一意象,在这里喻指“理想的社会”,也即指诗人.怀抱的“理想主义”。诗人.留学回国后,感受到人民的疾苦、社会的黑暗,他的“理想主义”开始碰壁,故有“我把幻景的玉杯摔破”的诗句。但与其说是诗人.把“幻景的玉杯摔破”,不如说是现
实摔破了诗人.“幻景的玉杯”,所以诗人.在现实面前才会有一种愤激之情、一种悲观失望之意;诗人.似乎被现实触醒了,但诗人.并不是去正视现实,而是要逃避现实,“笑受山风与海涛之贺”,在山风与海涛之间去昂奋和张扬抑郁的精神。这节诗与前两节一样,同样表现了一个浪漫主义诗人.在现实面前碰壁后,转向大自然求得一方精神牺息之地,但从这逃避现实的消极情绪中却也显示出诗人.一种笑傲人间的洒脱气质。
   第四节诗是诗人.情感发展的顶点,诗人.至此好象万念俱灭,对一切都抱着决绝的态度:“去吧,种种,去吧!”、“去吧,一切,去吧!”,但诗人.在否定、拒绝现实世界的同时,却肯定“当前有插天的高峰”、“当前有无穷的无穷”,这是对第一节诗中
“我独立在高山的峰上”、“我面对着无极的穹苍”的呼应和再次肯定,也是对第二节、第三节诗中所表达思绪的正方向引深,从而完成了这首诗的内涵意蕴,即诗人.在对现实世界悲观绝望中,仍有一种执着的精神指向——希望能在大自然中、在博大深邃的宙宇
里寻得精神的归宿。
  《去吧》这首诗,流露出诗人.逃避现实的消极感伤情绪,是诗人.情感低谷时的创作,是他的“理想主义”在现实面前碰壁后一种心境的反映。诗人.是个极富浪漫气质的人,当他的理想在现实面前碰壁后,把眼光转向了现实世界的对立面——大自然,希望在“高峰”、“幽谷的香草”、“暮天的群鸦”、“山风与海涛”之中求得精神的慰藉,在“无极的穹苍”下对“无穷的无穷”的冥思中求得精神的超脱。即使诗人.是以消极悲观的态度来反抗现实世界的,但他仍以一个浪漫主义的激情表达了精神品格的昂奋和张扬,所以,完全把这首诗看成是消极颓废的作品,是不公允的。(王德红)
Tags: 责任编辑:花坟
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